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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    不小心竟吞食了马肉、猪肉,这下功亏一篑,两人眼看就要到手的成就最终彻底泡了汤。 就一般状况来说,藏传佛教的所有教派,在修习生起次第及圆满次第时,大都会将时轮金刚当作普遍修法。此时金刚法门实为...如果对照佛典,就会明白这两者简直就是水火一般无法相容,因而此种景观绝对会给人带来一种不伦不类,极不谐调的感觉。一方面从转法、弘扬佛法的角度来看是有利的;另一方面从播散罪业种子的角度来说,则有极大的害处...

    佚名

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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师(末法众生必读之一)

    上来,只因逐妄随尘埃,今君要见回乡路,悟得心经道法开。”所以学佛证道要从空入手,“他人难用力,自度自家身,智者超三界,愚者生死”。自己不修无人代替,看别人吃饭,说别人吃饭,不解决自己饿的问题,他人帮...

    佚名

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  • 药师经析疑——弘一大师

    契经,不生疑惑。所以者何?一切如来,身、语、意业,无不清净。世尊!此日月,可令堕落;妙高山王,可使倾动;诸佛所言,无有异也。 己二 明持名难信 世尊!有诸众生,信根不具。闻说诸佛甚深行处,作是...

    弘一大师

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  • 略论明心见性--元音老人

    轮回之根由,俾众生识自本心,见自本性,回复真常,出离生死,息灭苦。 我等众生,本具如来智慧德相,灵明空寂,与佛无殊。只因无明不觉,颠倒妄执,动乱不已,造业受报,才由共业感现山河大地,复由别业招来...观想,喜从有相——本尊、种子、三脉五等入手者,则以修大圆满为宜。 心中心法系藏密红教之法,东密也有传承。昔诺那上师曾在上海授与袁希廉。惜以该法系密部中上乘无相密法,在西藏须修...

    元音老人

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  • 印光大师净土开示84题

    沙子,入水即沈,纵有数千万斤石,装于大火轮船中,即可不沈而运于他处,以随意使用也。石喻众生之业力深重,大火喻弥陀之慈力广大。若不念佛,仗自己修持之力,欲了生死,须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    然后乘本愿,运大慈悲,分身散影于十方刹土。寻声救苦如观世音,誓空地狱如地藏王,找一切众生苦,与一切众生乐,摄一切众生,同觐弥陀,究竟安稳,方是丈夫,望诸上善友,幸审择之。 一心念佛求生西方极乐世界,...

    佚名

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  • 扎孜活佛

    规模不大,僧人不多,基本上没几年就要上一次。虽然没用围墙或篱笆封闭起来,周扎寺也时有老乡来烧香拜佛的,但都不会去打扰那些正在闭关修行的人,你若在门栓上插上一小把树枝——那是屋里有人在闭关的标志,就等于...

    陈晓东

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    为了义教。但这样的划分会出现这样一些问题:如初转法轮时,佛陀叫五比丘应该整齐地着裙,并不需要引申解释,是否可判为了义教?如第三转法中,佛临涅盘时略说随方毗尼之教,即戒律得随地方的风土、气候等而斟酌开废...

    海慧法师

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    斯为是大痴,若生人作罪,全成极憃儿。生中依善友,及发于正愿,先身为福业,四大全获。佛言近善友,全梵行是亲,善士依佛故,众多证圆寂。邪见生鬼畜,泥黎法不闻,边地蔑戾车,生便痴哑性,或生长寿天,除八无暇...

    学诚法师

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  • 金刚上师达真堪布略传

    出家师献给了上师一个右旋的海螺,代替所有众生祈愿上师法轮常转,弘法事业广大圆满。堪布非常欢喜地接受了,并高兴地说:“这是一个非常好的缘起。”   这确实是一个非常好的缘起。正如释迦牟尼佛当年初转法。...

    不详

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